出雲の坂－4「黄泉比良坂」: 坂道散歩

2006年10月 9日 (月)

出雲の坂－4「黄泉比良坂」

2006年10月9日

松江駅（山陰本線）→揖屋駅・・・揖夜神社・・・東泉寺・・・国道9号・付谷入口バス停・・・追谷坂・・・道祖神・・・黄泉比良坂碑・・・追谷坂・・・東出雲中央公園・・・付谷・・・意東川・・・意東港・・・宗泉寺・・・筑陽神社・・・長池・・・揖夜神社・・・揖屋駅

　「黄泉比良坂（よもつひらさか）」の「比良」は崖のことで、黄泉国と現世との境をなす断崖の意味。　『古事記』には、「イザナミに会いたくて黄泉の国まで追って行ったイザナギが見たのは蛆（うじ）がわいたイザナミの体。驚き逃げ帰るイザナギを黄泉国の醜女、軍勢が追い、現世と黄泉国との境の黄泉比良坂のふもとまで来た時、イザナギがそこに生っていた桃の実を投げつけると黄泉の軍勢は退散した。最後にイザナミ自身が追いかけて来た。そこでイザナギは大きな千引きの岩をその黄泉比良坂に引き据えた。その岩を挟んで夫婦離別のことばを交わした。イザナミは、「私はあなたの国の人々を一日千人絞め殺しましょう」　するとイザナギは「私は一日に千五百の産屋を建てるだろう」と答えた。それでイザナミ命を名づけて黄泉津大神といい、男神（イザナギ）に追いついたので、道敷大神（ちしきのおおがみ）と呼ぶともいう。また黄泉の坂を塞いだ岩は、道反之大神（ちがえしのおおかみ）と名づけ、また黄泉国の入口を塞いでおられる黄泉戸大神（よみどのおおかみ）ともいう。かのいわゆる黄泉比良坂は、今の出雲国の伊賦夜（いふや）坂という坂である」　『古事記』の「黄泉国」より（講談社学術文庫の次田真幸の訳を参考）

　『東出雲町の比良坂神蹟保存会』の「黄泉比良坂物語」によれば、「イザナミが黄泉の国に隠れた後をつけて（イザナギが）通った谷を、今もつけ谷（付谷）といい、山坂道を追っかけ上がった坂は追谷坂（大谷坂）と呼ばれている。その峠には塞の神（道祖神）が祀ってあり、そこを越した所がヨミジ谷であって、ここに神蹟伝説の碑が建っている」

　以上からイザナギの足取りを順に考えてみると（もちろん神話と現実の世界をごちゃ混ぜにしていることは十分承知の上で）　「イザナミを追って、付谷から追谷坂を上り、ヨミジ谷へ下り黄泉比良坂を下り（上りかも知れない）黄泉国へ行った。そして黄泉国の醜女、軍隊、最後にイザナミにも追われ黄泉比良坂を駆け上り、その入口に千人引きの岩（道反之大神・黄泉戸大神）を引き据えた」　ということになるのでは。

　また、古事記は、「黄泉比良坂は、今の出雲国の伊賦夜坂」といっている。古事記が選録された和銅５年（712）には出雲国に伊賦夜坂という現実、現世の坂があったのだろう。天平５年（733）に完成した出雲国風土記の意宇郡のところに「伊布夜の社」がある。これは現在の東出雲町の揖夜神社のこと。イザナミ命を祀るこの社は斉明紀にも天皇崩御の予兆に関わる言屋社（いふやしゃ）として登場し、この社と死との関係の深さを表している。今の揖夜神社から地元で黄泉比良坂と呼んでいる所までは直線距離で１ｋｍ位ある。伊賦夜坂は揖夜神社（伊布夜の社）にもっと近い位置にあった（ある）坂なのだろう。神社周辺に坂はあるがどれが「伊賦夜坂」なのか、「伊賦夜坂」の道筋だったのかは分からない。揖夜神社境内にも小高い所（夜見路庵の所とか稲荷社の上の所）があり、伊賦夜坂は揖夜神社境内にあった坂かも知れない。

　【地図】

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揖夜（いや）神社（東出雲町揖屋）